最近在自由州省东部塞内卡尔发生的事件已经无数次地把农场谋杀、种族紧张关系、暴力犯罪以及政治领导人对这些问题的反应推到国家议程上。
最近的暴行是由农场经理布伦丁·霍纳被谋杀引发的。2020年10月6日，星期二，在涉嫌谋杀霍纳的两名嫌疑人出现后，示威者——大部分是白人农民——在塞内卡尔地方法院开始了一场暴力抗议。
据报道，有人开枪，一辆警车被点燃。
作为回应，EFF领导人朱利叶斯·马勒马号召他的“地面部队”参加定于10月16日举行的塞内卡尔谋杀案审判，以“捍卫”国家财产和民主。这一回应引起了公众的两极分化，一些人支持这一呼吁，而另一些人批评马勒马煽动暴力和种族分裂。
这出戏正在上演，而该国仍在不断受到基于性别的暴力和针对儿童的暴力事件的影响。
这就引出了一个问题:南非是否存在暴力文化?
文化的概念经常被用来(或误用)指一系列不同的事情。对某些人来说，文化指的是一个特定群体或集体可观察到的显著特征，如服装、食品或技术。对另一些人来说，它指的是更抽象的特征，如语言、信仰或习俗和传统。对另一些人来说，文化指的是对人类以艺术和音乐形式表达的欣赏。文化是所有这些东西，但还不止这些。
从人类学的角度来看，文化是一个中心概念，它帮助我们理解跨越时间和地点的人类社会动态和行为。因此，文化被视为一个复杂的系统，在特定的环境中，它既可以塑造人，也可以被人塑造。因此，文化有三个我们在此关注的关键特征。首先，文化是共享的。第二，文化是习得的。第三，文化具有象征意义。
我们是否在南非处于暴力文化的问题，提出了我们是否能够，或者应该，首先谈论暴力文化的进一步问题。如果我们把这个概念与上述文化的三个特征联系起来分析，我们能观察到什么?
作为一个国家，我们确实有着暴力的历史。我们共同经历了多种程度的暴力，包括结构暴力、政治暴力、经济暴力、社会暴力，甚至文化暴力。我们也分享了大众媒体对暴力的消费。
一种文化之所以能经久不衰，是因为它是由一代代人学习而来的。价值观、信仰、习俗、文化、语言和许多其他的文化符号通过文化熏陶或社会化代代相传。
暴力的经历，无论是作为施暴者还是受害者，或者两者都是，都是一代代人继承下来的。这就是为什么我们看到许多历史重演的例子，例如暴力抗议，警察过度使用武力，或煽动暴力的言论。这些都不是新的，因为我们作为一个国家的历史上有各种各样的例子。
暴力在南非社会意味着什么?它的象征价值是什么?暴力已经变成了一种语言。它是一种交流或表达一系列负面情绪和态度的形式，包括愤怒、沮丧、恐惧、焦虑、不宽容和对基本人权的不尊重。
它仍然被许多人视为抵抗的有效象征，也许在这个基础上是正当的。我们经常听到参与暴力抗议的人说:“暴力是政府唯一能理解的语言!”
综上所述，就文化的三个特点而言，南非确实存在着暴力文化。
但是我们能做些什么呢?也许解决暴力文化的最好办法是从几代人开始。在任何社会，如果你想改变文化，你需要从年轻人开始。与老一辈人相比，年轻人更容易形成和接受文化价值观，而老一辈人往往更根深蒂固，更固守自己的方式。
这些不断变化的价值观需要在年轻人中被同化，希望它们能够充分地内化，从而促进新的思维和行为方式。
我们如何做到这一点?通过展示正确的领导能力和成为我们希望我们的年轻人成为的榜样。如果我们的领导人，不论是否是有意的，被认为在宣扬鼓励暴力和无政府状态的价值观，我们就不能期望摧毁暴力文化。我们需要表现出愿意使用更富有成效和建设性的方式来解决分歧或冲突，而不是诉诸于破坏财产或伤害他人。
最后，我们必须解决一个持久的社会和经济体系的结构性暴力问题，这个体系继续使许多人受害并被边缘化。
文化和环境是相互联系的。要改变暴力文化，我们需要改变暴力的环境。
